Faire alliance

Source : https://docs.google.com/document/d/1k-HhmWEEb6O0IFBiy5tBYl66T7zAlCaxkd9jMwNcKoA/edit

Source : https://nglcommunity.org/

Article connexe de Miki, comme un guide de lecture de la déclaration : https://thefearlessheart.org/liberation-lessons-from-the-desert-choice-togetherness-and-flow/

Article d'Emma qui raconte l'histoire de la déclaration : https://emmaquayle.net/2020/08/13/website-launch-orientation/ 

Déclaration de partenariat d'Emma QUAYLE et Miki KASHTAN - Version août 2021

Vue d'ensemble

Depuis octobre 2019, nous vagabondons ensemble à la recherche de personnes, de lieux, d'outils, d'apprentissages, de ressources et de capacités qui mèneront finalement à la création d'une communauté NGL vivante. Actuellement, nous sommes dans un engagement d'un an dans cette direction avec deux autres personnes. Au fur et à mesure que notre voyage d'apprentissage s'est approfondi, nous en sommes venus à considérer notre relation comme une expérience d'une nouvelle forme de relation, émergeant directement de l'engagement à transformer le conditionnement patriarcal dans lequel nous sommes tous immergés. Nous appelons cette forme un partenariat d'objectif.

Nous en sommes venus à considérer l'émergence de cette forme, et tout ce que nous apprenons à travers nos explorations, y compris avec ceux qui vivent maintenant avec nous, comme un ingrédient essentiel pour transcender l'héritage patriarcal, et nous voulons partager notre apprentissage avec d'autres. Ce document est une tentative de le faire. Nous l'avons commencé en décembre 2020 et le mettons à jour au fur et à mesure que de nouvelles idées émergent. Il a fallu un certain temps avant que nous ne commencions à mettre quoi que ce soit par écrit, et cela aussi, nous l'expliquons plus loin ici.

Tout ce que nous écrivons ci-dessous est basé sur notre propre expérience, car nous sommes actuellement le seul exemple de partenariat à but. Nous attendons avec impatience le jour où de nombreuses personnes adopteront cette forme et où nous apprendrons ce que nous découvrons et qui s'applique à d'autres contextes et ce qui est simplement notre propre expérience. Nous espérons que rien de ce que nous disons ci-dessous ne ressemble à une prescription sur la façon dont les relations "devraient" être. Nous les offrons avec autant d'humilité que possible, dans l'espoir qu'ils susciteront des conversations et des expérimentations, à la fois similaires et différentes des nôtres.
De plus, étant donné notre grande visibilité dans nos communautés, la transparence sur ce que nous faisons et ce que nous ne faisons pas dans le cadre de notre partenariat est, en soi, une partie de la rupture des modèles de conditionnement patriarcal que nous cherchons tous deux à déstabiliser et à transformer.

Parce que ce que nous partageons ici peut facilement être mal interprété à plus d'un titre, nous vous demandons de ne pas faire de suppositions avant d'avoir lu l'intégralité de ce que nous avons écrit ici.

Qu'est-ce qu'un partenariat d'objectifs ?

 

Un partenariat d'objectifs est une relation fondée sur une vision qui vise à affronter la vie ensemble en partageant pleinement les risques et en soutenant un objectif commun. Nous pensons qu'un partenariat d'objectifs peut être aussi petit que deux personnes, et aussi grand que cinq, au-delà duquel il serait plus juste d'en parler comme d'une communauté.
La vision, et donc l'objectif qui infuse un partenariat d'objectifs, est une poussée vers l'avant et un éloignement des normes patriarcales, des modèles et des formes connues.

À titre d'exemple, voici les nôtres :

Vision : Un réseau mondial de relations conscientes formant une fondation relationnelle pour un monde où les humains répondent à leurs besoins matériels et non matériels par le don maternel dans la communauté et dans le respect de la vie.

Objectif : Découvrir et formuler des plans possibles pour réintégrer les relations humaines, les communautés et les systèmes dans le flux de la vie.

Le partage des risques dont nous parlons ici fait partie intégrante de cette entreprise. Il s'agit d'une tentative de reconquête de la nature collaborative et communautaire de la vie humaine avant le patriarcat et même pendant celui-ci, sous la forme des biens communs, qui n'ont été remplacés par des formes patriarcales qu'avec la révolution industrielle et la destruction des communautés de biens communs restantes, d'abord en Europe, puis dans ses colonies. Nous pensons que tout partenariat à but qui vise à faire partie de la transformation du patriarcat aura tendance à créer des structures qui soutiennent la réintroduction consciente de conditions qui soutiennent et sont soutenues par le partage des risques. Nous espérons et rêvons que le partage du travail que nous faisons puisse servir d'inspiration et éventuellement de modèle pour créer des relations qui ont la solidité nécessaire pour pouvoir créer des communautés à risques partagés.

Capacité

Tout ce qui se passe au sein d'un partenariat à finalité se produit parce que cela correspond à sa finalité. L'objectif est ce qui donne au partenariat sa force et sa capacité.

Nous avons commencé cette exploration à deux parce que c'est ce que nous avions. Ce n'est pas ce qu'aucun de nous ne cherchait. Nous considérons qu'un partenariat à deux est une structure faible. La faiblesse d'une structure à deux revêt plusieurs formes. La plus immédiate est l'existence de ressources : pour les tâches, pour s'engager dans un conflit, pour le soutien, et pour tout ce que la vie exige. Une autre est l'absence de redondance des ressources dans le cas où l'un des deux perdrait ses capacités, que ce soit sur le plan émotionnel ou physique, de façon temporaire ou permanente. De la même manière, nous avons constaté que dans les relations qui fonctionnent bien, les parties à la relation s'appuient sur les points forts de chacun, se compensent mutuellement lorsque l'une a des faiblesses et pas les autres, et recherchent un soutien extérieur lorsque leurs faiblesses se chevauchent trop. C'est une façon de comprendre pourquoi les couples sont faibles : il n'y a pas assez de capacités pour compenser les faiblesses.

Enfin, une société à deux n'a pas de continuité. Dès que l'un des deux meurt, la relation prend fin. Pour toutes ces raisons, nous avons activement recherché plus de personnes pour s'engager avec nous dans la profondeur de l'engagement avec lequel nous faisons toutes nos explorations. Bien que nous ayons maintenant deux autres personnes avec nous dans la vie avec un engagement d'un an, et bien que nous partagions une grande partie des risques avec elles, le niveau d'engagement que nous avons l'un envers l'autre est toujours juste nous. Cela continue à être ressenti comme une limitation.

Lorsque nous avons réalisé que le patriarcat, dans sa forme actuelle, est organisé autour de relations généralement à deux, en particulier le couple hétérosexuel comme base de la famille, nous avons compris que cette structure rendait plus difficile pour la plupart d'entre nous de s'opposer au patriarcat : il n'y a pas assez de capacité dans un couple à deux pour relever le niveau de défi que cela impliquerait. Cette situation est également exacerbée pour les couples hétérosexuels, car la formation que reçoivent les hommes et les femmes les maintient dans un état de compromis qui renforce les modèles de l'autre. Sans capacité supplémentaire, il est extrêmement difficile, voire impossible pour la plupart, de sortir de ces normes.

Le projet de vagabondage est, en partie, conçu pour soutenir notre capacité en nous plaçant, de plus en plus souvent, dans des contextes où il y a plus de capacité en vertu de la participation intime à ce qui se déroule au sein d'une plus grande participation intime que juste nous deux. Même lorsque d'autres personnes ne font pas pleinement partie de ce que nous faisons, le fait de se concentrer, avec ces autres personnes, sur le but que nous poursuivons avec elles, nous donne plus de capacité, pour nous deux et pour nous tous, que lorsque nous ne sommes que tous les deux.

En quoi un partenariat d'objectifs diffère d'un couple

Parce que nous ne sommes actuellement que deux, et en raison de la nature intensive de notre engagement l'un envers l'autre et avec les différents projets auxquels nous participons, il est trop facile pour les autres de nous voir comme un couple. Il est important pour nous d'être vus de manière précise, et cette déclaration vise, en partie, à soutenir cette clarté. En décrivant ci-dessous les dimensions de la différence que nous percevons, nous reconnaissons également qu'il y a probablement de nombreux couples qui se reconnaissent davantage dans ce que nous disons d'un partenariat d'objectif que dans la façon dont nous caractérisons les couples.

Comment nous nous orientons

Une relation de couple est généralement orientée vers l'intérieur : vers le bien-être de l'individu et du couple. Un partenariat d'objectifs est orienté vers l'extérieur : vers un objectif, vers le service.
Par exemple, nous documentons constamment notre apprentissage et sommes prêts à partager tout cela avec d'autres personnes afin d'avancer vers un réalignement avec la vie. Dans notre vagabondage, nous invitons les autres à participer à ce que nous faisons, à co-concevoir avec nous notre temps ensemble, et à partager les impacts avec nous, afin que l'apprentissage puisse augmenter. En général, nous cherchons à impliquer les autres dans les décisions avec les personnes qui seraient touchées par ces décisions, plutôt que ce qui se passe souvent dans les couples, où un sens subtil de la prise de décision primaire - sans considération de l'impact - est la norme.

Où se situe le centre d'intérêt principal ?

Une relation de couple a généralement tendance à se considérer comme primaire, comme une unité à part entière, un lieu à partir duquel s'engager avec le reste du monde. Nous constatons qu'à l'heure actuelle, les relations romantiques/sexuelles, en particulier sous la forme de partenariats primaires 1:1 au sein de la structure nucléaire, sont la reconstitution patriarcale d'une communauté à risque partagé ; c'est avec cette seule autre personne que nous tenons et que nous dirigeons notre vie et à qui nous devons rendre des comptes. Parce qu'il est ancré que c'est "la norme", lorsque nous sommes en communauté - quel que soit notre engagement - la communauté ne s'inscrit pas pleinement en nous comme un lieu sûr d'unité auquel nous pouvons faire pleinement confiance. Nous avons toujours l'automatisme de retourner à notre couple pour la sécurité, et il y a donc toujours la possibilité qu'un membre quitte la communauté en trouvant un partenaire romantique/sexuel.

Un partenariat d'objectif, d'autre part, prospère au sein de la communauté et y vit comme une capacité supplémentaire, même si les autres ne sont pas aussi engagés dans l'objectif que les partenaires d'objectif eux-mêmes. Même lorsqu'un partenariat d'objectifs commence à deux, il cherche organiquement à attirer en son sein d'autres personnes afin d'accroître la capacité à progresser vers la vision.

Nous voulons faire partie d'une communauté où la communauté et l'objectif pour lequel nous sommes collectivement réunis est le partenaire principal, où il n'y a pas de sortie parce que tout ce qui se passe est intégré dans l'apprentissage pour un meilleur fonctionnement et une plus grande cohésion, et où nos besoins peuvent être satisfaits sans avoir besoin de quitter la communauté et de s'installer dans une structure nucléaire.

Exclusivité

Bien que de plus en plus de couples expérimentent les relations ouvertes ou la polyamorie, la norme d'accouplement dans les sociétés patriarcales est l'exclusivité.

Pour distinguer ce que nous faisons de la vie de couple, nous avons inventé un nouveau terme : la proclusion. Nous nous sommes orientés vers ce nouveau concept parce que nous ne nous retrouvons pas dans le vocabulaire existant. Nous ne pouvions pas trouver notre orientation vers les autres n'importe où sur le spectre de l'exclusif à l'inclusif ; aucun point ne nous semblait correct. Nous ne visons absolument pas l'inclusion, car tout et n'importe quoi est permis. En même temps, l'adoption de tout ce qui ressemble à de l'exclusivité entraîne immédiatement tout le champ de signification dans lequel se trouve le couplage. De plus, l'exclusion a une connotation négative et est plus individuelle et personnelle, rien qui ne soit vrai pour nous. La proclusion, le mot que nous avons inventé, consiste à inclure pour quelque chose, sur la base de quelque chose : nous sommes en principe ouverts à ce que d'autres se joignent à nous dans la plénitude de notre partenariat, pour autant qu'ils acceptent et adoptent les critères, les pratiques et les engagements extraordinairement stricts avec lesquels nous fonctionnons. La proclusion est donc une inclusion basée sur des critères qui signifie qu'il n'y a pas de primauté spécifique pour un couple de deux personnes s'engageant dans le processus de formation d'une communauté, et qu'il n'y a pas d'exclusivité autour d'eux. En ce sens, notre partenariat à but particulier ressemble plus à une communauté en formation qu'à une destination finale. En particulier, avec les deux personnes avec lesquelles nous sommes actuellement engagés pour un an, les degrés d'engagement, d'intimité, et ce qui est partagé où et comment sont fluides et font continuellement l'objet d'une enquête ouverte et transparente.

Sexualité

Normalement, les couples s'engagent dans une relation sexuelle l'un avec l'autre. Dans un partenariat d'objectif, la sexualité aura lieu ou non, dans l'ensemble et dans chaque cas, selon qu'elle s'aligne ou non sur l'objectif.

Dans notre propre partenariat d'objectifs, nous avons exploré la question de la sexualité avant même de savoir comment appeler ce que nous faisions un partenariat d'objectifs. La question est sur la table depuis août 2018. Nous avons eu une conversation active à ce sujet, ce qui nous a amenés à des endroits profonds en chacun de nous, entre nous et avec les autres. Et, jusqu'à présent, nous avons choisi, à plusieurs reprises, de ne pas franchir la ligne vers une exploration sexuelle. Il y a deux raisons à cela : nous sommes toujours en train d'explorer, y compris avec d'autres personnes, les impacts possibles sur les individus dans nos vies et sur les communautés dont nous faisons partie ; et nous sommes clairs sur le fait que nous sommes encore trop immergés dans les schémas patriarcaux autour de la sexualité pour garder le plein choix si nous devions être sexuels l'un avec l'autre.

Dans le cadre de cette conversation, et c'est la raison principale pour laquelle nous avons choisi de partager publiquement ce sujet, nous avons compris que la mise en place de nouvelles formes de relations et, en particulier, la recherche de sorties, même minimes, du champ patriarcal, ne peut se faire sans ouvrir et remettre en question les couches les plus intimes et personnelles de nos vies sexuelles. Pour cette raison, nous sommes récemment arrivés à la conclusion que l'exploration sexuelle fait partie intégrante de notre objectif, bien que nous ne soyons pas encore tout à fait sûrs qu'une composante sexuelle de notre partenariat complexifiera nos engagements.

Il a été passionnant, douloureux, humiliant et surtout libérateur de voir à quel point nos désirs sont socialement construits et entièrement influencés par le conditionnement patriarcal. Grâce à ces explorations, nous en sommes venus à croire que l'intimité, en soi, est intrinsèquement libératrice, car elle exige de faire un pas dans le mystère et la révérence, deux éléments essentiels pour remettre en question les normes patriarcales.

Nous sommes conscients de l'existence de nombreux groupes, communautés et mouvements qui remettent en question les normes sexuelles patriarcales. Bien que nous n'en soyons qu'au début de notre exploration de ce que les autres ont fait et de la manière dont cela soutiendra les explorations au sein de nos propres communautés, nous sommes préoccupés par ces pratiques car nous y voyons une volonté trop facile de faire confiance plutôt que de remettre en question le désir. Il nous semble que beaucoup croient que le simple fait de supprimer les contraintes et de permettre au désir de circuler, pour autant qu'il y ait d'excellents accords relationnels, serait suffisant pour la libération. Souvent, il semble que de telles pratiques ne soient qu'une excuse pour avoir plus de sexe. Nous pensons, quant à nous, qu'une fois qu'un groupe significatif d'entre nous commencera à remettre en question le désir, la sexualité en tant qu'accumulation et consommation, et ce qui semble être une préoccupation obsessionnelle de la sexualité, nous finirons peut-être par avoir beaucoup moins de sexe plutôt que plus.

Notre objectif, cependant, n'est ni plus ni moins. Notre objectif est l'alignement des buts et le choix. Si et quand nous considérons que le fait d'embrasser la sexualité dans le cadre de notre partenariat, avec ou sans autres personnes, contribue suffisamment au but et au choix, nous irons dans cette direction. Quoi qu'il en soit, nous trouvons une compréhension et une libération exquises dans notre engagement actuel avec ces questions. Dans le cadre de cette exploration, nous avons inclus de plus en plus de personnes en intégrant les impacts, les préoccupations et les célébrations, et en formant un grand groupe de personnes qui partagent avec nous la variété des explorations que nous faisons. Cela fait partie, encore une fois, de l'ouverture à une communauté plus large, de la tentative proactive de créer une communauté.

La question de l'introduction de la sexualité dans notre relation n'est pas simple en raison des rôles clés que nous jouons toutes les deux au sein de la communauté NGL, de la façon dont Miki est connue au sein de la communauté CNV, et de l'apparence de notre relation à l'extérieur ; bien qu'Emma ne soit plus une étudiante de Miki, elle peut très bien être perçue comme telle par d'autres personnes qui ne nous connaissent pas de plus près, et notre différence d'âge est considérable, 33 ans (Emma a 33 ans et Miki 65 ans). En outre, la dynamique du pouvoir peut facilement être perçue dans le contraste entre la force apparente de Miki et la douceur d'Emma. Le fait de s'engager dans cette complexité, en dialoguant avec de nombreuses personnes, explique en partie pourquoi il nous a fallu un certain temps avant de pouvoir partager avec d'autres le travail que nous effectuons et les découvertes que nous y faisons sur les relations humaines.

Dans ce contexte, il peut être surprenant pour certains que nous nous réjouissions d'être allés aussi loin dans notre partenariat sans explorer la sexualité. Des gens nous ont littéralement dit qu'ils ne comprenaient pas comment nous pouvions être si proches l'un de l'autre sans être sexuels. Nous comprenons que cela signifie que l'intimité profonde qui n'est pas sexuelle est rare. Sous le patriarcat, la sexualité a été séparée du spirituel. Nous avons fait l'expérience que l'intimité profonde, non sexuelle, est une forme de beauté qui ne fait que croître avec le temps. Dans le patriarcat, il est si facile de franchir la ligne qui mène à la sexualité, puis, d'une certaine manière, le sexuel prend le dessus et la construction de l'intimité n'est plus dans ce champ de beauté que nous chérissons tant. Ne pas être sexuel pendant si longtemps, ce que nous n'avions pas choisi au départ pour cette raison, s'est transformé en une remarquable opportunité de jouer dans ce champ de l'intimité.

Nous savourons également l'opportunité d'examiner notre propre conditionnement dans ces domaines, de faire le deuil du traumatisme personnel et collectif qui nous habite, et de rechercher de plus en plus de liberté intérieure et relationnelle, y compris physiquement.

Déballer notre vision

Nous avons formulé notre vision de manière itérative, au fil du temps, à mesure que notre partenariat évoluait et que sa signification devenait claire. Tous ses éléments n'étaient pas présents dès le départ. Néanmoins, nous les décortiquons ici dans l'ordre, en fonction du présent. Chacun de ces éléments, à sa manière, sert d'ancrage à la libération du conditionnement patriarcal et au mouvement vers la vie.

Notez, cependant, que cette section a été écrite en décembre 2020, et que nous avons changé notre vision, à nouveau, au printemps 2021. Nous n'avons pas encore mis à jour notre déballage de la vision, et il est toujours basé sur la vision précédente.

Un réseau mondial de relations conscientes

Choisir de verbaliser une vision, c'est toujours considérer la plus grande vision possible du monde à travers la lentille de l'entité particulière qui fait la vision et son orientation déjà existante vers la vie. C'est pourquoi notre vision se concentre sur un réseau mondial et sur les relations conscientes. Nous relions spontanément ce que nous faisons à l'état global de l'humanité, en grande partie à cause de notre implication dans le mouvement NGL (Nonviolent Global Liberation). Et étant donné à quel point nous opérons dans le domaine de la libération, le choix conscient est une clé de voûte de ce travail, et donc son application aux relations, en tant qu'antidote et élément de renforcement des capacités afin que, ensemble, nous nous tirions mutuellement en avant des schémas patriarcaux qui se réaffirment partout où la vision n'est pas intégrée en nous.

Nous sommes bien conscients que si chacun d'entre nous, individuellement, a progressé inexorablement vers la libération par ses propres moyens, aucun d'entre nous ne serait en mesure d'arriver là où il est, ici et maintenant, sans le soutien de l'autre et des autres en plus. Nous reconnaissons pleinement notre dépendance mutuelle. Bien que pour nous cette dépendance mutuelle soit claire et puissante, c'est l'un des points sur lesquels nous sommes conscients des mauvaises interprétations potentielles. Étant donné que Miki est un leader visible, qu'elle écrit beaucoup et qu'une grande partie de cet article a été écrite par elle, il peut facilement sembler qu'Emma suit Miki, alors qu'en réalité nous avons perturbé et transformé la vie de l'autre d'une manière qui signifie que nous sommes à la fois leader et suiveuse. Nous apportons chacune des forces différentes, des domaines différents dans lesquels nous avons été capables de maintenir la liberté par rapport au conditionnement patriarcal. Pour Miki, cette force se situe dans le domaine du courage social, prenant la forme d'une volonté d'accepter la perte d'appartenance et l'augmentation des conflits comme le coût de la libération. Pour Emma, elle se situe dans le domaine du maintien de la révérence primaire et de la connexion avec la vie, prenant la forme d'une volonté de rester inconnue des autres afin de pouvoir vivre sa vérité. Nous nous sommes renforcés mutuellement en nous appuyant sur ces qualités. Le fait de partager ce document avec d'autres personnes, par exemple, s'inscrit facilement dans le cadre de la vulnérabilité qui a été la pratique principale de Miki pendant 20 ans, et remet en question la vulnérabilité d'Emma de manière significative. D'autres choses que nous faisons, celles qui requièrent la foi en la vie, s'appuient davantage sur les forces primaires d'Emma.

De manière tout à fait similaire, un réseau mondial de relations conscientes rendrait chacune de ces relations, et les communautés dans lesquelles elles sont intégrées, plus fortes qu'elles ne le seraient seules.

... axé sur

Notre vision est celle de relations qui, comme les nôtres, ont une raison d'être, et cette raison est un point focal pour faire des choix au sein et au-delà de la relation elle-même.

Service

Le service est l'ingrédient essentiel de ce qui fait d'un partenariat un but, ce qui capture son engagement à contribuer au-delà de lui-même, au plus grand tout possible.

Jeu

Comme d'autres avant nous, nous sommes convaincus que le jeu est un élément important de la libération. Notre socialisation, en particulier dans les sociétés modernes et capitalistes, nous éloigne du jeu et nous pousse à l'enrégimentement, aux habitudes, aux obligations, aux idées de bien et de mal, de qui mérite quoi, et à suivre les règles et les autorités. Le jeu est l'expression spontanée de l'énergie vitale en nous. D'après notre expérience, plus nous suivons le jeu, plus il y en a, plus nous rions et plus nous avons d'énergie pour faire face aux immenses difficultés que nos choix de vie entraînent.

Simplicité

La simplicité apparaît lorsque nous quittons le monde du conditionnement patriarcal, où le bien et le mal, l'un ou l'autre, le mérite, le devoir, le blâme et la honte, et que nous récupérons notre capacité dans trois domaines clés :

Mettre nos besoins sur la table en prenant soin les uns des autres, de ceux avec qui nous sommes, et de l'ensemble sans les justifier, sans s'appuyer sur une autorité extérieure ou un quelconque devoir ;
Partager les impacts les uns avec les autres et avec ceux que nous côtoyons en toute auto-responsabilité et sans blâmer ni faire honte à personne ;

Reconnaître et nommer les ressources disponibles en nous, en étant pleinement disposés à contribuer, et lorsque nous atteignons les limites de notre capacité ou de notre volonté, sans nous fier à ce qui est juste ou à qui mérite quoi, en faisant seulement ce que nous pouvons et en demandant le reste.

Les trois éléments : besoins, impacts et ressources, fournissent toutes les informations nécessaires pour naviguer dans les défis et les joies de la vie. Nous avons remarqué, au fil du temps, que même le fait de s'engager dans un conflit devient de plus en plus simple à mesure que nous remontons aux schémas patriarcaux, aux lacunes dans nos accords ou aux endroits où nous n'avons pas apporté suffisamment d'informations pour créer la simplicité dans laquelle nous vivons de plus en plus souvent.

Humilité

L'une des principales façons dont le patriarcat se manifeste en chacun de nous est sous la forme de l'orgueil démesuré : la croyance que nous pouvons et devons savoir, prévoir et contrôler ce qui se passe ; que nous pouvons améliorer la vie ; que ne pas savoir est une faiblesse. Au lieu de cela, nous cherchons à revendiquer la connaissance uniquement de ce que nous pouvons connaître, c'est-à-dire uniquement le passé et le présent et uniquement notre propre expérience. Alors que nous faisons des plans, nous nous rendons compte qu'ils changent constamment (surtout dans le cadre du vagabondage, et encore plus avec la pandémie pendant laquelle nous avons fait la plupart de notre apprentissage). Tout en apprenant et en observant des choses les uns sur les autres et sur les autres et la vie, nous reconnaissons que nous ne pouvons pas savoir ce qui est vrai chez les autres. Nous acceptons également la réalité que notre perception est façonnée, de manière systémique, par les circonstances de notre situation sociale, y compris en relation les uns avec les autres et avec les autres que nous côtoyons.

La révérence dans tous les domaines de la vie

L'une des nombreuses pertes du patriarcat dans sa version moderne, laïque, scientifique et matérialiste est la vision de tout ce qui se trouve au-delà de la vie humaine de manière instrumentale, comme étant là pour servir les humains. La mentalité indigène, et celle de tous nos ancêtres, respectait la vie, et nous, les humains, étions intégrés dans un réseau interconnecté mystérieux et global. Dans notre vision des relations humaines, et de plus en plus dans notre expérience réelle, la révérence est une expérience centrale et commune, faisant partie de la vie quotidienne plutôt qu'une épiphanie unique et rare.

Cette partie de notre vision est également liée, une fois encore, à la sexualité. Comme l'écrit Audre Lorde dans Uses of the Erotic : The Erotic As Power, et comme le reflètent nos propres explorations, à la fois individuellement avant notre rencontre et à travers nos conversations, un élément central de ce que le patriarcat nous a fait est de rendre profane l'énergie vitale, érotique et créative qui est en nous, de la sexualiser et de la séparer du spirituel, au sein duquel le corps lui-même est considéré, surtout dans le christianisme, comme un péché. Nous en sommes venus, au contraire, à considérer que la libération consiste, en partie, à nous détacher du blasphème pour nous aligner sur le respect de la vie. S'engager hardiment dans la révérence, y compris en resacralisant le sexuel, en rétablissant l'intégration du corps, de l'esprit, du cœur et de l'âme, et en remettant en question tout l'héritage de la distanciation et de l'obsession de la sexualité et de nos corps, nous semble essentiel pour libérer notre énergie créatrice et donner naissance à un monde aligné sur la vie.

Il est très clair pour nous que cette exploration n'est pas pour ou à propos de nous. Il s'agit de ce qui est possible au sein de la communauté lorsque nous plongeons aussi profondément que possible dans l'expérience de la différenciation du sacré et du profane. Comme nous avons vécu et voyagé ensemble pendant tout ce temps, parler de la possibilité d'ajouter l'exploration sexuelle à notre relation et explorer et intégrer les diverses réponses et impacts potentiels des personnes avec lesquelles nous nous sommes engagés a été un élément central dans notre effort pour former finalement une communauté à risque partagé du type de celle que nous décrivons ici.

En particulier, dans l'une de nos conversations avec l'une des personnes dont nous avons recherché la sagesse et le soutien, nous avons découvert un impact significatif sur cette personne, et nous nous sommes engagés à faire le discernement avec elle. Nos conversations avec cette personne en sont encore à un stade précoce.

Former une base relationnelle

Notre monde construit de manière patriarcale est basé sur l'échange, l'accumulation et l'extraction. Tous ces éléments sont des relations instrumentales. Cette orientation a déchiré les communautés, nous séparant de la terre, les uns des autres, de nous-mêmes et de la vie.

Il est essentiel et central pour notre vision que la libération du patriarcat exige des changements monumentaux. Dans notre partenariat, nous nous concentrons en particulier sur l'aspect de ces changements qui place nos capacités relationnelles et communautaires au premier plan. Nous nous inspirons de diverses sources pour approfondir notre compréhension et nos capacités dans ce domaine.

• Genevieve Vaughan et le travail qu'elle et d'autres ont accompli pour élucider les relations entre le maternage, le don et les besoins en tant que principes d'organisation de la société (voir le travail de Heide Gottner-Abendroth dans ses nombreux ouvrages sur les sociétés matriarcales, et The Maternal Roots of the Gift Economy, édité par Genevieve Vaughan, pour une exploration approfondie de ces idées) ;

• Les travaux de Humberto Maturana et Gerda Verden-Zoller sur la biologie de l'amour et l'importance des relations de confiance pour notre épanouissement (voir Les origines de l'humanité dans la biologie de l'amour) ; Les travaux de David Bollier sur les biens communs (voir Thinking Like a Commoner).

• L'ensemble des travaux sur lesquels repose NGL et, en particulier, l'accent mis sur les qualités douces (voir "Le pouvoir des qualités douces pour transformer le patriarcat").

Toutes les pratiques que nous développons et les accords sur lesquels nous basons nos diverses expériences émergent de notre expérience et de cet ensemble de travaux.

Vivre dans le choix, l'unité et le flux

À l'heure actuelle, nous vivons notre partenariat comme une alliance avec la vie, un appel que nous ne pouvons pas refuser, pour ne négliger aucun détail dans notre recherche de libération du conditionnement patriarcal, pour rêver jusqu'au bout, pour nous soutenir mutuellement en nous détachant toujours plus de la culture normative, pour nous rapprocher toujours plus du partage total des ressources et pour maintenir une tendresse infinie envers notre manque de capacité.
Puisque le patriarcat émerge de la pénurie, fonctionne dans la séparation et aboutit à l'impuissance, nous considérons que notre travail sacré est d'envisager et d'évoluer vers une façon de vivre pleinement alignée sur la vie, en restaurant, dans l'ordre inverse de la perte, le choix, l'unité et le flux.

Notre voie principale a été de nous concentrer sur la création de communautés, temporaires pour l'instant dans notre vagabondage, permanentes plus tard, qui fonctionnent dans le risque partagé sur le plan matériel le plus basique, et de nous engager dans des pratiques qui nous soutiennent tous pour continuer à avancer dans cette direction plutôt que d'être tirés en arrière dans des modèles patriarcaux.

Dans la limite des moyens de la planète

Ce rappel constant, lorsque nous revoyons notre vision, que nous vivons sur une planète finie dont la capacité à supporter l'activité humaine proliférante et destructrice est limitée, nous permet de savoir que des changements radicaux sont indispensables si nous voulons maintenir la vie sur cette planète. Nous n'en sommes encore qu'au début de nos explorations de formes physiques spécifiques pour la communauté et, même maintenant, nous nous efforçons d'apprendre ce que d'autres ont appris dans ce domaine. En nous détachant de certains des conforts extérieurs de la vie patriarcale, notamment d'un lieu stable, nous pouvons expérimenter et apprendre le peu dont nous avons réellement besoin pour mener une vie significative et satisfaisante. Nous savons que ce que nous avons fait n'est qu'un petit pas dans la direction que nous devons tous suivre pour maintenir la vie dans le futur. Nous prévoyons de grands bonds dans l'apprentissage une fois que nous nous serons engagés, avec d'autres, dans une certaine partie du monde afin de construire une communauté tout en visant à être aussi neutre en carbone que possible, et même en caressant l'idée de parvenir à être négatif en carbone.

Nos valeurs

Nos valeurs découlent de notre vision. Elles incarnent les qualités que nous aspirons à vivre dans nos relations et dans notre façon d'interagir avec les autres. Elles constituent notre principale orientation quant à la manière dont nous faisons les choses et dont nous comblons, en interne, l'écart entre la réalité actuelle et notre vision, de sorte que nous puissions en vivre autant que nous le pouvons, même si le monde extérieur continue de fonctionner selon des normes et des systèmes patriarcaux.

Le deuil comme moyen de puiser dans la source d'énergie de la vie

La célébration comme moyen de cultiver la bonne volonté et la générosité, en choisissant où nous portons notre attention.

La rigueur, en tant qu'engagement fondamental à agir comme si la vision était déjà réalisée, la volonté de combler les lacunes.

La curiosité et la découverte comme l'engagement d'apprendre et de récolter de toute notre énergie versée dans notre partenariat d'objectif.

L'abandon comme la libération de la résistance à l'écart et la volonté de s'adapter et de manifester la vision de manière créative par de petits moyens à chaque instant.

La transparence comme base de toute intimité à l'intérieur et autour de nous.

Déballer notre objectif

Nous avons commencé à formuler notre but dès que nous sommes sortis de notre expérience formatrice en communauté dans le désert, avec Erin Selover, vers la fin de 2019. (Vous pouvez lire ce que nous avons appris dans le désert dans l'article du blog de Miki intitulé " Leçons de libération du désert " : Choice, Togetherness, and Flow "). Il semble maintenant plus stable que notre vision pour le moment, bien que cela puisse changer. Comme pour toute structure de mobilisation de la vision, le processus de libération nous rapproche de la vision, et nous commençons à voir différentes possibilités, à vivre les choses différemment, et à nous trouver à différents endroits par rapport à la vision, tout cela continuant à créer du changement. Nous accueillons ce changement.

Notre objectif est notre tentative d'aller vers une vision au-delà de notre propre relation ; de contribuer à combler le fossé inimaginable qui existe entre notre vision et la réalité actuelle du monde. Nous considérons que chaque élément de notre objectif porte en lui un aspect essentiel de ce travail.

Découvrir

Notre objectif est d'aborder tout ce que nous faisons avec une ouverture à la découverte et avec le moins d'idées préconçues possible. Plus nous sommes ouverts à la découverte, plus nous avons de chances de nous aligner sur le flux de la vie et d'avancer vers notre vision. Nous avons été surpris, plus souvent que nous ne l'aurions pensé, par ce que nous avons découvert, plus particulièrement en nous-mêmes, mais aussi autour de nous. Nous lisons, nous parlons, nous pleurons, nous rions, seuls et avec d'autres, et nous soumettons tout à un examen rigoureux. Nous suivons notre intuition en ce qui concerne les endroits où nous allons, la façon dont nous choisissons les personnes avec qui nous sommes, la façon dont nous nous présentons, la façon dont nous abordons les choses et la façon dont nous orientons nos journées, même si nos emplois du temps sont tous deux chargés et exigeants.

La découverte est si importante pour notre partenariat, qu'elle apparaît à la fois dans nos valeurs et dans notre objectif. C'est une façon ludique de sortir des notions patriarcales de ce qui compte comme connaissance et de la façon dont on l'acquiert.

Articuler

Il est clair pour nous deux que mettre en mots ce que nous découvrons, le documenter et le partager, est une partie indispensable de ce que nous sommes appelés à faire. Nous enregistrons la plupart des conversations clés que nous avons avec nos nombreux co-expérimentateurs, co-actionnaires, supporters et amis afin d'en extraire l'apprentissage pour pouvoir le partager avec d'autres.

Nous avons travaillé pendant plus d'un an avant d'arriver à un point où notre compréhension de ce que nous faisons, de ce que nous découvrons et du cadre que nous trouvons pour cela était suffisamment claire et solide pour pouvoir la partager publiquement. L'évolution se poursuit depuis.

Nous avons l'intention de continuer à partager ce que nous découvrons, à la fois dans le cadre de notre propre partenariat et au-delà.

Plans possibles

En partant de notre expérience dans le désert, et en poursuivant notre étroite collaboration avec notre collègue Verene Nicolas, nous avons développé une orientation générale de la mobilisation de la vision qui est maintenant un élément clé du cadre NGL. Ce cadre est basé sur le cadrage initial de Miki, sur notre expérience avec Erin Selover dans le désert, sur des explorations approfondies avec Verene dans ce que nous avons appelé notre Purpose Pod, et sur le travail d'Emma avec des individus et des organisations pour appliquer ce cadre (voir l'article d'Emma From The Desert, Together, With Love). Ce cadre est désormais enseigné dans le cadre du programme d'apprentissage des fournisseurs de NGL et est disponible sous forme de kit d'apprentissage sur le site Web The Fearless Heart. Une communauté entière de facilitateurs se forme rapidement autour de ce cadre et de plus en plus d'individus, de familles, d'équipes et certaines organisations l'utilisent pour définir leur vie et leur travail.

L'ensemble de notre partenariat est basé sur ce cadre, et nous avons créé une structure qui soutient et améliore notre capacité à faire notre travail. En plus des parties très larges de ce cadre que nous partageons et expliquons ici, nous avons tout un ensemble d'accords très spécifiques qui, ensemble, ancrent notre engagement à transformer notre conditionnement patriarcal.

Voici quelques exemples d'accords que nous avons ou avons eu par le passé, qui nous soutiennent dans cette voie :

• Nous prenons des décisions ensemble lorsqu'elles ont un impact sur nous deux en nous engageant ensemble à comprendre les besoins, les impacts et les ressources globaux dans le cadre d'une compréhension évolutive de la manière dont les schémas avec lesquels nous travaillons influencent la clarté du discernement à propos de ces trois éléments.

• Nous marchons tous les soirs dans le parc. Nous profitons de ce moment pour engager des conversations à partir de notre liste et pour examiner où nous en sommes en termes de capacité d'intimité, afin de remarquer et d'honorer l'intimité qui découle de la simplicité tout en maintenant la rigueur de ne pas aller vers l'intimité.

• Nous nous entraînons : "demande tout ce que tu veux et dis toujours la vérité".

• Nous partageons tout ce qui est pertinent d'un point de vue relationnel et pratique, à moins qu'il n'y ait une raison impérieuse de ne pas le faire (dans ce cas, nous partageons la raison et faisons un "disons-le") ou à moins qu'il n'y ait une raison de libération pour développer la capacité de choisir de ne pas avoir à partager pour maintenir le flux.

Note : partager, dans l'accord ci-dessus, signifie être transparent sur les états internes. "Dire cela" est un terme affectueux dans certaines parties de nos communautés qui fait référence à la pratique de dire la chose qui est la raison de ne pas en dire plus. Ce terme vient du fait que Miki coache souvent quelqu'un qui dit pourquoi il ne peut pas dire quelque chose dans un contexte particulier, et Miki lui dit alors "dis ça !" comme moyen de résoudre le problème.

Au fil du temps, nous prévoyons de partager publiquement de plus en plus de ces accords. En outre, chacun de nous possède ses propres structures de mobilisation de la vision, qui sont publiques depuis un certain temps en 2020, respectivement sur emmaquayle.net et mikikashtan.org/about.

Nous construisons également de telles structures, basées sur le même cadre général, mises à jour et améliorées à chaque nouvelle expérience que nous entreprenons, afin de soutenir notre fonctionnement avec les personnes avec lesquelles nous partageons ces expériences. Nous avons gardé la trace de toutes ces structures, tant celles qui ont réussi que celles qui se sont effondrées d'une manière ou d'une autre, depuis l'été 2019, avant même l'expérience du désert.

Nous avons pour objectif de partager les fruits de notre apprentissage avec tous ceux qui cherchent à construire des communautés et des relations qui visent, comme les nôtres, à transformer les conditionnements et les systèmes patriarcaux en eux et autour d'eux.

Pour réintégrer

Étant donné que le patriarcat fonctionne dans la séparation, notre travail vise profondément à réintégrer des éléments qui ont été progressivement plus séparés. Nous considérons que le travail de réintégration, en soi, nous libère de la pensée de l'un ou l'autre et, avec elle, de l'attribution du bien ou du mal à ce que nous et les autres faisons. Il faut des quantités étonnantes de deuil pour maintenir nos cœurs et nos esprits clairs et engagés, car le niveau de calamité dont nous prenons conscience en nous détachant de plus en plus du confort engourdissant du patriarcat est presque impossible à supporter sans pleurer régulièrement. Chaque fois que nous faisons cela, nous trouvons de nouveaux chemins et des approches créatives pour les prochaines étapes de notre voyage et de notre contribution au monde.

L'humain

Bien qu'en tant qu'êtres humains nous soyons profondément concernés par toute la vie, notre travail se concentre uniquement sur le plan humain, le considérant comme le domaine du changement qui est à l'origine de tout ce qui défie la vie au-delà de l'humain. En particulier, nous voyons le tournant patriarcal comme le début de la séparation des humains du reste de la vie, et nous croyons que la réintroduction de la révérence dans les affaires humaines se répercutera dans tous les domaines, y compris les processus qui ont conduit au réchauffement de la planète, à l'extinction des espèces, et plus encore. Nous reconnaissons humblement que chaque individu et chaque partenariat d'objectif se concentrera par nécessité sur des domaines de travail spécifiques, et celui-ci est le nôtre.

Relations, communautés et systèmes

Nous avons remarqué, avant même de commencer à travailler ensemble, que les mêmes processus, principes et cadres peuvent être appliqués à tous les niveaux, du plus individuel au plus global. Miki, en particulier, a déjà créé un modèle de gouvernance mondiale qui vise à faire participer tous les humains de la planète à la prise de décision afin d'accroître la sagesse et la capacité à relever les défis mondiaux qui nous accablent. Et nous avons tous deux travaillé avec des individus et des organisations qui appliquent et apprennent dans le cadre de nos objectifs individuels.

Ensemble, dans le cadre de notre partenariat, nous nous concentrons sur le regroupement de ce que nous apprenons individuellement avec ce que nous expérimentons et apprenons les uns avec les autres et avec d'autres, afin d'améliorer continuellement notre compréhension de ce qui peut aider les humains le plus efficacement à mettre fin à la transe millénaire du patriarcat qui nous amène au bord de l'extinction.

Dans le flux de la vie

Le patriarcat a commencé par rompre avec le flux de la vie et a développé une capacité extraordinaire à contrôler, manipuler, extraire de la vie et finalement la détruire. Pour nous, cela signifie que le fait de comprendre, d'écouter, d'inviter, de s'abandonner et, comme le dit notre déclaration d'intention, de réintégrer le flux de la vie peut défier le patriarcat à sa racine.

Cela demande une foi énorme à une époque où il est trop facile de désespérer. Nos propres pratiques, pour nous-mêmes, nous amènent encore et encore dans le champ de la révérence comme une fontaine qui soutient notre engagement à honorer le flux de la vie à un degré tel que nous n'interférerons pas avec lui en cours de route, de sorte que nous honorons la vérité que l'alignement des moyens sur les fins est essentiel à la non-violence et à la vie elle-même.

Soutien

Nous célébrons le soutien que nous avons reçu de dizaines de personnes, trop nombreuses pour être mentionnées individuellement, au sein de NGL et dans nos réseaux individuels, pour pouvoir vivre ce que nous avons vécu et pour pouvoir partager avec d'autres ce que nous incluons dans ce document. Nous savons que nous ne serions pas en mesure de faire ce que nous faisons, individuellement et ensemble, sans ce soutien. Nous avons prévu un soutien individuel pour chacun de nous et pour nous deux ensemble, de la part de personnes qui nous soutiennent à la fois dans les défis de ce que nous détenons et dans le maintien de l'intégrité. Nous recevons également le soutien de ceux qui ont déjà eu connaissance de cette exploration au cours des dernières années, car nous avons toujours été transparents dans les relations où ne pas l'être créerait une distance.

S'engager avec nous

Toutes choses étant égales par ailleurs, nous aimerions pouvoir nous engager avec tous ceux qui veulent poser des questions, offrir des conseils et des commentaires, apprendre avec nous, partager des informations, célébrer et faire le deuil avec nous. Les questions au sein de ce que nous détenons et l'essence de ce que nous voulons continuer à faire naître sont immenses, et nous voulons continuer à être en conversation avec les personnes qui comprennent, qui sont curieuses, ou qui sont touchées et qui ont la volonté de présenter ces impacts pour être en dialogue ensemble sur la façon de les intégrer dans un partenariat à but plus robuste. Nous n'avons pas la capacité de le faire dans la mesure où nous le souhaiterions.

Au lieu de cela, nous créons périodiquement des opportunités pour des appels en direct avec nous. Nous avons également le soutien de quelques personnes qui ont proposé de répondre à des questions, en particulier de la part de personnes qui veulent remettre en question ce que nous choisissons de faire et comment nous choisissons de vivre et de servir.

Si vous souhaitez être informé des futurs appels, veuillez remplir ce formulaire qui nous aidera à suivre votre intérêt et à vous contacter lorsque nous serons prêts à le faire. Le formulaire vous donne également l'occasion de partager des célébrations et des appréciations, et de mentionner que vous souhaitez vous engager avec l'un de nos supporters.

Nous sommes reconnaissants à tous ceux qui ont persévéré jusqu'à la fin de ce long document. Nous sommes impatients de nous engager dans la suite de ce mystérieux voyage que nous entreprenons. Nous prévoyons de continuer à mettre ce document à jour périodiquement.

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